老子既是周的史官，因此《汉书·艺文志》说："道家者流，盖出于史官"。此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为："老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故"。他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16　条有关材料与《老子》相对照。比如"《左传》成公二年：'仲尼闻之曰：。。唯器与名，不可以假人。'《左传》昭公三十二年：慎器与名，不可以假人。《左传》这些话，显然是《老子》的'国之利器，不可以示人'（第三十六章）的语意所本。"。。从这些材料的对比中，说明《老子》的语句，是"史官们向来保存的知识"。可见，《老子》与史官的知识有其思想上的渊源。    

铜雕人物雕塑需要严肃对待人物雕塑一般的选材都是一些名人对人们有学习生活有教育启示意义的人物，现代人物的例如云南滇池边的老人喂鸟的雕塑，体现了人和自然和谐相处。学校博物馆会矗立例如雷锋、教导学生学习雷锋同志无私奉献的精神，例如在广场矗立毛主席像可以让人们缅怀老一辈革命家为中华民族独立和解放而顽强奋斗，学习老一辈革命家艰苦奋斗为国为民大公无私的精神，我们永远也不能忘记老一辈革命家是经过多么艰苦卓绝的斗争采取的今天伟大的胜利。人们通常说的人物雕塑泛指雕塑是以人的事迹作为题材而制作，题材广泛，但是意义重大。保定是我国著名的革命圣地，有培养了名将军的保定军校，被人们称为将军城，高蠡暴动反映了人们不屈不挠，敢于反抗的大无畏精神。狼牙山五壮士反映了中国人民在名族解放运动中敢于牺牲，勇敢斗争的精神，至今在保定的双拥广场依然矗立着狼牙山五壮士的雕塑，过往的行人无不驻足观看，领略英雄的魅力和精神。    

铜雕雕塑在古今中外的园林雕塑中都有使用，无论是西方园林中的宗教雕像还是中式园林中的假山和铜雕雕塑影壁都体现了铜雕雕塑在园林环境建设中彰显风格的作用。现代园林建设仍可以使用铜雕雕塑作为园林环境的风格标志，例如在仿古中式的住宅小区里摆放具有中国传统文化气息的铜雕雕塑作品，而在现代中式住宅小区的园林环境中摆放以几何和线条为主的铜雕雕塑作品。在住宅小区里使用的铜雕雕塑多是与生活场景相关的，是具象的，而在公园或城市中心绿地景观建设中使用的铜雕雕塑则多抽象成与城市文化相关的标志样式，这也是铜雕雕塑成为园林环境的风格标志的表现形式。在现代园林建设中使用铜雕雕塑，并不是将铜雕雕塑作品摆放到指定位置就结束了的。现代园林环境建设讲究统一和协调，因此在使用铜雕雕塑的过程中，不仅要从铜雕雕塑在园林中的实际作用角度去考虑铜雕雕塑作品的设计和使用，还需要对铜雕雕塑作品的颜色、材质进行仔细的分析。同时考虑到园林中的其他景观小品与铜雕雕塑作品的和谐性，甚至包括阳光对铜雕雕塑关感的影响等，都是使用铜雕雕塑时应该注意的。

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