王安石出生于仕宦家庭，自幼勤奋好学，博览群书，曾随文 宦游南北各地，接触到一些社会现实。对农民的痛苦生活有所了解。因此，年轻时便立下了“矫世变俗”之志，他于二十二岁中进士后，历任淮南推官、鄞县知县、舒州通判、常州知府、江东刑狱提典等职，均能体恤民情，为地方除弊兴利。北宋嘉佑三年 （1058）任支度判官时，向宋仁宗上万言书，对官制、科举以及 奢靡无节的颓败风气作了深刻的揭露，请求改革政治，加强边防， 提出了“收天下之财以供天下之费”的理财原则，但并未引起朝廷的重视。

1067年神宗即位，王安石出任江宁（今南京）知府， 旋被诏为翰林学士兼侍讲。熙宁二年（1069）任参知政事，次年 拜相，即开始实施变法，所行新法在财政方面有均输法、青苗法、市场法、免役法、方田均税法农田水利法；在军事方面有置将法、 保甲法、保马法等。同时，改革科举制度，为推行新法培育人才，这些措施在一定程度上限制了大地主和豪商对农民的剥削，促进 了农田水利事业的发展。国家财政状况有所改善，军事力量也得 到加强。但由于司马光等保守势力的激烈反对，新法在推行中屡遭阻碍，宋神宗也时有动摇。熙宁七年，王安石被迫辞相，再任江宁知府，次年二月复任宰相，不久又因维护新法得罪了神宗而 再次罢相，退居江宁半山园，被朝廷封为“荆国公”。后人称其王荆公。

由于中国人物雕塑起源于工艺美术，因此大部分人物雕塑作品具有很强的装饰性和实用性；注重人物面部刻画，并对塑像加彩，塑绘结合，互相补充，使得作品具有和绘画一样的美感和欣赏价值；注重以形传神，以凝练的人物雕塑语言，表现高度的意象美。人物雕塑是能显示一个社会文化气息的大众艺术品。现在各种各样的人物雕塑出现在城市、校园、广场、公园等地，已经成为城市文化的一种象征。人物铜雕主要以历史现代人物为原型进行创作雕刻而成的雕塑，它是人类的精神产物，也是人类文化的重要组成部分，因此人物雕塑具有着非常深厚的文化内涵。当然它的特点就是要反映出时代的积极性，这些这是我们应该好好做到的。这也是人们为什么会喜欢人物铜雕的原因。人物铜雕的历史是非常的久远，从很早以前就有关于它的记载了，不同时期的人们具有不同的认识观与价值观，而这些明显的表现就是在不同时期的人物雕塑上。在这些的铜雕上面所体现出来的内涵都是不一样的，受到时代的局限性。人们赋予在人物雕塑上的情感与精神也在不断的发生改变，这些细微的改变向人们展示了不同历史时期的人们生活的风貌与格调，所以说人物雕塑的变化就是历史变化的真实写照。

城市的美丽是我们大家共同努力打造出来的，在几千年前城市并不是很大，也不是很多。初的城市是用土墙包围起来所形成的，而这些土墙的作用为了防风、防雨。在战争时期可以抵抗外来军的侵略。而城市刚形成的时候并不存在城市雕塑，在人类经过不同时期，发现了审美与人物雕塑铸造，而后城市雕塑慢慢形成，今天让我们一起欣赏让城市更有历史韵味的人物雕塑。中国的春秋时期名人雕塑慢慢形成，名人雕塑是雕塑工艺品的一种，它的出现展现了人类文明的发展。初人物雕塑造型多是仪式，这种人物雕塑也体现了中国传统的封建社会风貌，并且成为早的城市雕塑。现代城市中，城市设计师则运用城市现代雕塑来装饰空虚的园林与街道，让城市看起来更有规划，并且也让百姓居住起来更舒适。在推进城市现代化建设过程中名人雕塑可是出了不少的力气，无论是孔子代表教育文化的雕像，还是毛代表革命文化的雕像都深深的彰显着我国的历史韵味。它的出现终使城市文化建筑精神体现更上一层楼，使城市人文精神成为广大市民的共同精神和价值追求，从而提高了城市文化的吸引力和影响力。

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