典故指典制和掌故。《辞海》、《辞源》为"典故"一词立了两个义项:一是典故一词的古义，与现代汉语所说的"故实"有些相当，指古代的典章制度、旧事旧例。我们今天所讲的典故当然用的是典故的今义。典故的今义，《现代汉语词典》释作"诗文里引用的古书中的故事或词句"。《辞海》、《辞源》的释法与此有类，说是"诗文中引用的古代故事和有来历出处的词语"。

典故研究大家、著名语言学家王光汉《词典问题研究--为典故正名》指出:以上说法都失之笼统。首先是"引用"一词即用的不甚确当。引用就是援引，考据中的引证，小说笔记中的引文等都是引用，难道这种引证、引用都是用典?考据、小说笔记难道不算"文"?至于其他能称之为"文"的注明出处的引语与考据、小说笔记的大段原文直录就其本质讲应该说是属于同一类型的，这类显然都应与典故划开。其次是"有来历出处"的说法更失科学。"有来历出处"只能作为典故的先决条件之一，但并非"有来历出处"的词、包括暗引的语句都可以视作典故。古人为诗著文，颇强调"无一字无来历"，一部《辞源》所收的词有多少没有不同时代的用例呢?如果说前人用过，后人再用即是"有来历出处"，那么《辞源》岂非成了典故辞典?现出的典故之书之所以划不清成语、引语、普通语词与典故之间的界限，其中很大一部分责任在上述辞书对典故的这个释义上。

铜雕古代人物雕塑具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对同胞兄弟，都孕育于原始工艺美术，从彩陶时代起，塑绘便互相补充、紧密结合。铜雕古代人物雕塑风格往往体现了中国古代哲学精神，儒家哲学尊天命，受其影响，中国艺术反映了崇高、庄严、壮丽、典雅等风格，在艺术上则表现为返璞归真，追求一种内在美，一种原始美，这些追求是难以站在西方艺术角度来理解的，所以一般习惯欣赏写实性雕塑的人，欣赏中国古代雕塑总有障碍，这就需要提高中国传统文化修养，从根本上认识中国艺术，否则欣赏也好，创作也好，都很难进入堂奥。中国古代有较少的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代人物雕塑的重要原因，中国古代重礼教，尊鬼神。艺术重心倾向于工艺美术，在礼器、祭器上发挥艺术天才，并且同样也形成了传统，影响深远。现存的古代人物铜雕，实属凤毛麟角。也因为上述原因，中国古代人物雕塑装饰性突出，它孕育于工艺美术所带来的胎记，反映了传统悠久的装饰趣味。

铜雕是一种精神文化的代表，也是一种社会现状的反应，在生活中具有很重要的文化的内涵。人物铜雕分为一般人物铜雕和人物铜雕。一般人物铜雕主要指的是现实中存在的人物铜雕，而人物铜雕主要指的是铜雕佛像。在铜雕产品的使用过程当中一定要注意自己每天的打扫工作。这样的话，一方面可以很好地保持产品的美观效果。另一方面来说也可以很好地防止产品当中那个因为灰尘的原因造成一些腐蚀的效果。这点很重要。对于铜雕人物本身来说，雕刻的时候就是非常的细致，还要保持一个细心的态度，仔细的打扫干净。一定要放置在孩子破坏不到的地方对于一些白玉性质的铜雕作品来说，不论是装饰使用还是其他的依稀使用途径，在使用的过程当中一定要注意仔细的维护以及保养。

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