陈宝琛在中法战争之前，光绪八年(1882年)四月初十日上书的《陈越南兵事折》中，首次公开表述对"越南问题"的看法:越南之于滇粤，所谓"辅车相依、唇亡齿寒"者也。"越南一旦沦为法国的殖民地，那么中国西南边疆"滇粤水陆处处逼于他族"。他还认为，法国控制了越南以后，紧接着就会与中国"争隙地、责逃人、廓商岸"。且法国"志在蚕食"、"求取无厌"。陈宝琛已预见到了法国迟早要对中国挑起战事，中法间的战争必然会爆发。光绪九年(1883年)，陈宝琛再次提醒清政府:主张在越南问题上，必须以强硬的态度坚决抵制法国的扩张野心。正是因为"越南沦"，中国西南边疆将无安全可言。陈宝琛认为，"与其俟剥肤切近，筹边防海左绌右支，何如乘黑旗之士气犹张，阮氏之人心未去，举义师以平其难，执条约以定其盟"。所谓"举义师"，很明显是包含着针锋相对、寸土必争的主战观。针对"和"与"战"的激烈论争，陈宝琛认为，越南的存亡是决定和战问题的关键，"越南未失，则战易而和亦易，越南若失，则和难而战更难"，颇有见地。中法战争迫在眉睫，陈宝琛认为，法国畏惧久战，需要靠速决战求胜，却无力维持对峙战的长期消耗。显然，陈宝琛的分析是比较客观的。中法越南交涉时期和中法战争中，陈宝琛对解决冲突问题的主导思想是主战，《陈越南兵事折》里所提出的"谋粤督"、"集水师"、"重陆路"三策，可以说是构成他日后军事方面整体谋略的基调。

人物铜雕的主要雕刻工序：构思、选料、打荒、造型、刀工、点压、打磨、作旧。人物铜雕技艺中，可以跟据现有的石料造型、大小因材施艺，在整个雕刻过程中始终以这种清醒的创作理念雕刻加工。在点压过程中，按照古式制法进行打磨，其点压分大中小荔枝圆点磨，主要在于不留新式刻刀痕迹。再以粗细砂布依次打磨后，加以作旧处理。石材雕刻的历史可以追溯到距今一二十万年前的旧石器时代中期。从那时候起，铜雕便一直沿传至今。在这漫长的历史中，铜雕艺术的创作也不断地更新进步。不同时期，铜雕在类型和样式风格上都有很大变迁；不同的需要，不同的审美追赶求，不同的社会环境和社会制度，都在制约着铜雕创作的发展演变。铜雕的历史是艺术的历史，也是文化内涵丰富的历史，更是形象生动而又实在的人类历史。

中国古代有较少的雕塑艺术品，这是一般人不重视中国古代人物雕塑的重要原因，中国古代重礼教，尊鬼神。艺术重心倾向于工艺美术，在礼器、祭器上发挥艺术天才，并且同样也形成了传统，影响深远。现存的古代人物铜雕，实属凤毛麟角。也因为上述原因，中国古代人物雕塑装饰性突出，它孕育于工艺美术所带来的胎记，反映了传统悠久的装饰趣味。铜雕古代人物雕塑具有明显的绘画性。中国古代雕塑和绘画是一对同胞兄弟，都孕育于原始工艺美术，从彩陶时代起，塑绘便互相补充、紧密结合。铜雕古代人物雕塑风格往往体现了中国古代哲学精神，儒家哲学尊天命，受其影响，中国艺术反映了崇高、庄严、壮丽、典雅等风格，在艺术上则表现为返璞归真，追求一种内在美，一种原始美，这些追求是难以站在西方艺术角度来理解的，所以一般习惯欣赏写实性雕塑的人，欣赏中国古代雕塑总有障碍，这就需要提高中国传统文化修养，从根本上认识中国艺术.

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