石灯笼早是中国供佛时点的灯，表明“立式光明”的意思，体现了中国信奉佛教的人们向善心理。中国的石灯笼始于汉代，盛行于魏晋南北朝和隋唐。它主要流行在中国的北方甘肃东部和南部，以及宁夏南部，与佛教在中国的兴盛，石窟寺的开凿和笃信佛教的人群关系密切。在中国的山西省太原的龙子寺址中的摩崖佛前有唐以前的高大灯笼，它是中国古的例子。中国的石灯笼也传入朝鲜，新罗遗迹中有多处石灯笼。石灯笼被用于园林、庭院的装饰始于十六世纪晚期的安土桃山时代，当时由于茶道的大 发展，石灯笼常被作为茶室的一种露天装饰物而广泛进入庭院装饰，随时石灯笼用途的改变，石灯笼的样式也就是更加多样化，例如出现了三脚或四脚的雪见灯笼，同时对竿 和笠的部分也给予新的设计，石灯笼的样式由模仿进入创新。

石灯笼我们看见的时候我们可能都会以为是石灯，其实石灯笼原始确实是石灯。石灯笼早雏形是中国国供佛时点的灯，也就是供灯的形式。 石灯笼是日本石文化的重要内容之也是中国出口日本石制品的一个重要品种.石灯笼在日本具有悠久的历史.在佛前献灯火是佛教的重要礼仪之自奈良时代起日本在修建寺院时就开始在寺院的正面建造石灯笼以保护向寺院所献的灯火.日本现存的古老的石灯笼是奈良时代的当麻寺石灯笼,距今已有一千多年的历史了.到了江户时代 石灯笼在日本已广为流传,一些寺院里造型精美的石灯笼被作为样本模仿雕刻以至形成了石灯笼的各种形式.随着石灯笼用途的改变,石灯笼的样式也就更加多样化了,例如出现了三脚或四脚的雪见灯笼,同时对竿和笠的部分也给予新的设计,石灯笼的式样由模仿进入创新.日本的石灯笼除了少量用于寺院以外,大多数的石灯笼是用于庭院、园林装饰使用.

景观石雕是固定陈列在各个不同环境之中的，它限定了人们的观赏条件。因此，一个景观石雕的观赏效果必须事先做预测分析，特别是对其体量的大小、尺度研究，以及必要的变形和错觉的校正。人们较好的观赏位置一般选择处在观察对像高度两倍至三倍以远的位置上比较适当，如果要求将对象看得细致些，那么人们前移的位置大致处在高度一倍距离。景观石雕的观赏的视觉要求主要通过水平视野与垂直视角关系变化还加以调整。景观石雕主要体现现在环境的空间美感，满足不同人对美的追求。现在我们所看到的景观石雕大多数都是以装饰性质为题材造就的抽象或半抽象作品。在形式上突出了石雕的工艺性，趣味性，使石雕成为场景中的一种点缀。如果景观石雕脱离了景观的功能性我们只是一味的强调石雕的思想性、性，从装饰功能中分离出来，这样会造成石雕的在景观中进入一个误区，在创作的过程中和环境的中的搭配就显得不是很和谐。

石雕在生产和创造的时候，也会大大的提升石雕企业的形象和企业对石雕的艺术氛围和品位。景观石雕在设计的过程中直接决定石雕的价值和传播的力量。这样给市民带来不同的感悟和心灵的升华。景观石雕在提高城市生态环境品质、传达大众情感交流等方面发挥着重要的作用。同时在展现城市整体风貌，提升城市整体形象，创造潜在经济价值等方面， 也具有举足轻重的意义。因此如何在公众一雕塑一环境的情境关系中建构审美文化场景，具有重要的意义。景观石雕离不开城市，现代多元的城市设计视角有个共同的特点，对人 的意思的重新觉醒和高度重视，它不再局限于传统的空间美学和视觉艺术，设计者考虑的不再仅仅是城市空间的艺术处理和美学效果，而是综合考虑各种自然和人文要素， 强调包括生态、历史和文化等在内的复合空司环境的塑造，提高城市的适居性和人的生活环境质量，从而终达到改善城市整体空间环境与景观之目的，促进城市环境建设的可持续发展。景观石雕是城市规划设计的重要组成部分。它首先要求雕塑家由雕塑问题进而切入环境问题，因为景观石雕关注于城市精神面貌，且通常以较大尺度存在于街头巷尾这样的公共场合。这就需要雕塑家具备宽广的知识结构与关注视野，雕塑家需要用雕塑语言与城市规划、建筑、园林、景观乃至公共管理等专业领域进行交叉融合。

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