石雕羊羊天生丽质，象征纯洁珍贵。在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。&;美&;字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。善在古人的观念里，石雕羊是美善的象征。《诗经》中有一手首篇名为&;羔羊&;的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。群合群，是羊的一个重要特性。《诗经》有&;谁谓尔无羊，三百维群。&;《说文》徐铉注：&;羊性好群。&;由此产生&;群众&;，体现了中华民族注重群体的特征。石雕羊还表现了孝的象征意义，孝羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。石雕羊的跪乳被人们赋予了&;至孝&;和&;知礼&;的意义。《春秋繁露》云：&;羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。&;石雕羊又表示吉祥之意，羊是&;祥瑞&;的象征。古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。

三羊开泰用于岁首祝福的时候，人们常用&;三羊&;来代替&;三阳&;，把&;三阳开泰&;写成&;三羊开泰&;，此乃取其谐音而已。根据泰卦的释义，&;三阳开泰&;的引申意思是有好运即将降临之意。在传统的历法中，除了以天干地支来配年份之外，还有月份和日期，甚至是时辰。春是万物萌发的季节，是盎然的时节，是万事万物开始苏醒的季节，农历的正月是春的第一个月，在地支上配为寅，在地支本阴阳五行时，寅属木，而且是三阳（子为阴历十一月份，也就是冬至所在的月份，称为一阳），在宋代邵雍时期将六十四卦配上月份、节气之后，也就有了如下的说法：&;三阳&;意为春天开始。据《易经》：阳爻称九，位在第一称初九，第二称九二，第三称九三，合三者为三阳。又易经，&;十月为坤卦，纯阴之象；十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。&;农历十一月冬至日，昼最短，此后，昼渐长，阴气渐去而阳气始生，称冬至一阳生，十二月二阳生，正月三阳开泰。正月正是三阳生泰卦，此时既是立春，又逢新年。冬去春来，阴阳消长，万物复苏，故&;三阳开泰&;或&;三阳交泰&;便成为岁首人们用来互相祝福的吉利之辞。

基本造型 动物的形象特征在侧面。它是四肢着地的，身躯从头至尾长度超过从背到趾的高度(个别动物如长颈鹿例外)。侧面能显示不同动物的各部特征，能看到头、身、尾和前后肢，能现其全形全貌。且动物的后肢、臀股富有特征，是暴发力量的典型部位。尾巴除了它本身的功能外，又是动物自然的装饰品，若不侧视，这一典型的部位就看不见或不完全看见。所以侧面是动物造型的重点。当然只有产品的正侧面都雕得很好才能使形貌得到充分的表现。

动物的外形体态特征，大体是两个方面的典型。一是猛兽和善奔的以及大的兽畜大都是骨胳结构明显，肌腱发达，皮肉绷紧，有矫健、遒劲、强悍的状貌，是一种暴发力量的特征。雕刻时刀法要硬挺、干脆、有力，注意各部骨胳肌肉的明确性，做到“宁瘦不可肥”，宁可“筋骨毕露”，绝不能肌肤丰厚、皮革圆鼓。另一方面的典型是一些善兽、小兽以及毛被厚密的动物，如熊猫、松鼠、兔子之类，大都筋骨不露，肌肤丰厚，或毛被蓬密，有温顺柔媚可爱之状。雕刻就得刀法圆转、柔和，做到“宁肥不可瘦”。对这两方面的特征在刻划时宁可各向极端而切不可中和。其次皮肉绷紧、毛短而疏的动物，只将躯体雕光，一般不必再刻细毛，如马、雄狮只雕刻出马鬃、颈鬣和尾巴毛，其身躯应光滑无毛。柔圆厚毛的动物则均得用刀尖在全身刻毛，以示厚密蓬松，才能形似肖妙。

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