林景熙(1242-1310)，字德旸，一作德阳，号霁山。温州平阳(今属浙江)人。南宋末期爱国诗人。南宋度宗咸淳七年(1271)，林景熙由上舍生释褐成进士，受泉州教官，历礼部架阁，转从政郎;宋亡后不仕，隐居于平阳县城白石巷。元世祖二十二年(1285)，元朝西藏僧人杨琏真迦挖掘绍兴宋帝陵墓时，林景熙激于爱国义愤，约同乡人前往收拾帝后骸骨，葬于兰亭附近，移植皇陵冬青树作为标志，并作《冬青花》和《梦中作四首》，以抒忠愤。他教授生徒，从事著作，漫游江浙，名重一时，学者称"霁山先生"。卒葬家乡青芝山。林景熙作为雄踞宋元之际诗坛数十年的爱国诗人，是南宋遗民诗人的代表，与谢翱并称翘楚，同时是温州二千年历史中成就最高的诗人。其诗文风格幽婉，沉郁悲凉又不失雄放;论诗主张"诗文归一"，"根于性情"。其创作成就和艺术造诣，历来受到极高的评价。著有诗《白石樵唱》六卷、文《白石稿》十卷，后人编为《霁山集》，被文史学家称为"屈子《离骚》、杜陵诗史"。

林景熙于南宋德佑二年(1276)辞官引归，后"往来吴、越间，殆二十余年"，并以"湖海客"自称。放弃仕途的林景熙踯躅于故国山水之间，朝夕与猿鹤为伍(《寄四明陈懋阳》:不如息我躯，猿鹤与朝夕)，与鸥鹭为伴(《题水云深处》:所以盟白鸥，万荷最深处)，像已所仰慕的谢灵运那样，过起了"坐啸山水城"(《登谢客岩》)、"乃乐烟水宽"(《简卫山斋》)的生活。林景熙在宋亡之后，虽然不曾剃度为僧或者乘鹤仙游，但是却积极地与僧侣、道士为友，展开了广泛的沟通和交流，并经常形诸吟咏，与当地的其他遗民诗人组成了一个带有明显地域特征的遗民群体，并开展了一系列的群体活动。林景熙成了联系平阳、会稽两个遗民集团的枢纽人物，正是他的穿针引线，使得两个遗民集团之间互通声气、互相感召、互相激发，在思想上沟通联合成了一个志同道合的反元阵营，他们进行的不仅仅是一般意义上的交往活动，更是一种深层次的心灵交感。

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