抽象人物雕塑就是城市比较多见的铸铜雕塑。铸铜抽象人物雕塑是指那些非具体人物雕塑。也就是说除去写实的雕塑以外都是抽象雕塑。抽象人物雕塑的含义不特指具体的雕塑形象，抽象人物雕塑对形体的要求不严格，不必和什么实际的东西相像，但不等于抽象雕塑没有要求，它要求其它的境界：有的是完全抽象。根据相关的报道我们可以知道抽象人物雕塑销量非常不错，很久以前中国东晋顾恺之提出的以形写神实际上非常接近古希腊的按照应有的样子去模仿，即既解决形似的问题，同时又不照搬自然。不同的是，前者强调神既对象的活性，后者强调对象在形上的完美。抽象人物雕塑内涵长期的写的传统、牢固的写的价值观与写的规定性，使中国艺术家眼睁睁地看着朗世宁和波洛克突破太似和不似这两条边界，自己却只选择符合中国笔墨趣味的西方品种。德拉克洛瓦之前的属于太似，是匠气的洋工笔，不要；毕加索之后的属于不似，是不具备写的可识别性的洋欺世，也不要；二者之间则是似与不似之间的洋写意。因此，徐悲鸿苏派体系实际上就是这种齐白石折中的西画版，加在一起可以叫做齐白石徐悲鸿折中，简称齐徐折中，总之，抽象人物雕塑是超出现实之外的境界，写实的无法表现出的境界，抽象的却能，因为它可以不考虑具体形状，只要喜欢，就是好作品。

不特指具体的雕塑形象，抽象雕塑对形体的要求不严格，不必和什么实际的东西相像，但不等于抽象雕塑没有要求，它要求其它的境界：有的是完全抽象，它要求具有美观的特征，还要求内在的涵义，比如不锈钢锻造的流线形体，必须美观，线条流畅，块面平滑等;还有半抽象，也叫意向，它要求有一点像某一具体事物，而又简化变形，也要表现出夸张的美感以及内在的涵义，比如抽象人体。抽象雕塑的表现形式都有哪些呢，其实我们在生活当中都会看得到，比如说城市景观雕塑，一些表现抽象人物的，不懂的人可能看到了会说怎么这个样子呀。记得有一次和姥姥去广州，逛公园，进了门口之后，姥姥就把我的眼睛给盖住了，我还正纳闷的时候，只听到姥姥说，太不雅了，太不雅了。我大概就知道是怎么回事了。便和姥姥走开了。后来我们姥姥谈到此事的时候，就给她上了一课，告诉姥姥这叫做抽象人物雕塑，它是表现的是意象美，是现在很多人喜欢的石刻雕塑。当然了，除了抽象人物雕塑外，还有抽象动物雕塑。像十二抽象动物雕塑。还可以表现一些抽象的名词，比如，爱情，母爱，亲情。都可以表现出来。其实古代就有大艺术家人已经开始对抽象雕塑有了很深刻的研究了。比如，中国东晋顾恺之提出的以形写神实际上非常接近古希腊的按照应有的样子去模仿，即既解决形似的问题，同时又不照搬自然。不同的是，前者强调神既对象的活性，后者强调对象在形上的完美。但顾恺之的形神论用了一个写字(以形写神)，代表自东汉发明造纸术之后识字阶层的迅速扩大，并开始结束文盲画工加文盲受众的初期艺术史。

公园成为石雕的文化载体，为其提供了良好的存在环境和场所，成为孕育石雕艺术的“孵化器”。这种以石雕为主题的专类公园已成为现代城市石雕中强盛的新生力量，成为城市建设精品化和艺术化进程的显著标志，一种新型的文化产业和全新的石雕陈列形式正在逐步形成。石雕公园与公园石雕从字面上看只是语序之别，实际上却有着本质的差异。更确切地说，这一概念是在石雕公园与布置有一定数量石雕的普通公园间进行对比。从简单的角度说，这是一个石雕占空间比例的问题。在石雕公园中，石雕是主要的景点，是公园的灵魂象征，其他造园手段只是表现石雕艺术魅力的 手段。经过详尽规划的石雕公园往往会根据雕 塑作品的材质、主题、形式来设计景观，而在普通公园中，也会有石雕，但这里的石雕主要是作为其他造园造景手段的补充，起着点缀的作用，这就叫公园石雕。

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