华表上边有一个铜雕瑞兽,头朝外,不光天安门前的华表,大家所看到的铜雕华表上边都有这种瑞兽,铜雕华表柱头上的瑞兽形状有些象麒麟或者貔貅。有一种说法是铜雕华表上的瑞兽叫望天吼,它是一种龙的名字,其声可震天。望天吼即龙之第三子,本名蒲牢。在古代中国民间,望天吼一般作为镇墓兽出现,皇亲贵族的墓里一般都有望天吼的造型来镇墓、辟邪。望天吼在百姓心目中,就是一种吉祥、美观、威武、雄壮、不可欺凌的形象。天安门城楼的前的华表最顶端的承露盘上蹲立着神兽就是“望天吼”。其中城楼内侧的铜犼面向北方,正对着紫禁城,称为“望君出”,外侧的铜犼面向南方,称为“望君归",被老百姓视为上传天意,下达民情。铜雕华表的柱头上有个铜雕瑞兽,名字叫“犼”,古人创造出很多瑞兽,它们的功能各不相同,但大多寄托着人们祈福避祸的愿望。“犼”是一种形似犬的瑞兽,根据所在方位的不同,表达的意义也不相同。天安门后面的一对华表上的铜犼面朝北方,望着紫禁城,寓意是希望皇帝不要久居深宫不知人间疾苦,应该经常出宫体察民情,所以称“望君出”。而天安门前面的一对铜犼面朝南方,寓意皇帝不要久出不归,故而称“望君归”。    

景观铜雕的观赏性 观赏特征是景观铜雕的首要特征，雕塑家根据特定环境中的性质功能、空间结构、尺度比例及情调气氛，追求布置在特定环境中的艺术效果，雕塑艺术品与它所在的环境精密地形成一个有机整体，成为一种公共艺术。景观铜雕主要作用是美化空间环境，满足人的心理美感需求，所以景观铜雕有别于其他类型的雕塑，它的主要功能是让作品更富有美感，令人赏心悦目，强调艺术品装饰的一面，我们现在观赏到的景观铜雕大多是以装饰为题材的抽象或半抽象作品为主，它们处在优美而恰当的环境中，在形式上突出它的工艺性，内容上突出它的趣味性，使之在园林形成一种点缀，成为与环境和谐相融洽的艺术品。    

随着城市化进程的加快，只是物质生活已经不能满足人们了，人们想要的更多的是精神生活，具有精神愉悦的城市生活与优美的城市环境景观已经成为人们对城市生活的一种评价标准。城市雕塑作为一种公共艺术形式已经成为城市建设的重要组成部分，不仅仅能够起到装饰的作用，更多的是被赋予了心理性、社会性、文化性、象征性等待。城市雕塑是一个城市的标志，能够体现一个城市的人文精神。如今在我们城市中最为受欢迎的就是铜雕雕塑了，所以这些雕塑又被人们称为是城市铜雕雕塑，城市铜雕雕塑在提高城市生态环境品质、传达情感交流等方面发挥了重要的作用，同时，城市铜雕雕塑还能展现城市的整体风貌，提升城市整体形象，具有举足轻重的意义。城市雕塑不再局限于传统的美学和视觉艺术，而是综合考虑各种自然和人文要素，达到改善城市整体环境与景观的目的，促进城市的发展。

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