所谓抽象人物雕塑指的是，对于具体的人物进行概括雕塑的总称。抽象人物雕塑，一般是属于艺术领域的范畴，内含一定的内涵，或者赋予一定的具象意义。抽象人物雕塑，是在摆脱外形的制约的前提下，放弃对于精细的追求，无疑是视觉艺术主体化的表现，也是结束工匠艺术和文盲受众的说教艺术史的开始。这段艺术史在西方持续的时间要远远长于中国，原因是西方没有丝绸和纸这种方便的材料和文人这种创作与欣赏主体。很多人都不会发现&;舞文弄墨&;曾经是一项中国文化特权，因为中国有丝绸和纸以及这两种材料缔造的广大&;识文断字&;群体，因此，抽象人物雕塑在以前很少见。抽象人物雕塑是从理论到实践上抛弃了精细和以精细为保障的精确，许多画家，在自己的作品里，尽一切可能不表现笔触，而一味追求轮廓，其理由是认为大自然中并不存在笔触；但轮廓又何尝存在？同时，抽象人物雕塑还强调绘画形式要素的音乐性，这种效果由一定的色彩安排，明和暗的转换，也就是说，是由可以称之为画的音乐所创造出来的。近代抽象人物雕塑一般，在公园，广场等休闲领域随处可见，是艺术家对于艺术完美形式的表达，是由抽象人物图画引申而来的。因此，抽象人物雕塑，就是抛开传统雕塑的轮廓，进行艺术空间的想像发挥，更具有一定的创作空间，和延伸意义。

抽象人物雕塑就是城市比较多见的铸铜雕塑。铸铜抽象人物雕塑是指那些非具体人物雕塑。也就是说除去写实的雕塑以外都是抽象雕塑。抽象人物雕塑的含义&;不特指具体的雕塑形象，抽象人物雕塑对形体的要求不严格，不必和什么实际的东西相像，但不等于抽象雕塑没有要求，它要求其它的境界：有的是完全抽象。根据相关的报道我们可以知道抽象人物雕塑销量非常不错，很久以前中国东晋顾恺之提出的&;以形写神&;实际上非常接近古希腊的&;按照应有的样子去模仿&;，即既解决形似的问题，同时又不照搬自然。不同的是，前者强调神既对象的活性，后者强调对象在形上的完美。抽象人物雕塑内涵&;长期的&;写&;的传统、牢固的&;写&;的价值观与&;写&;的规定性，使中国艺术家眼睁睁地看着朗世宁和波洛克突破&;太似&;和&;不似&;这两条边界，自己却只选择符合中国笔墨趣味的西方品种。德拉克洛瓦之前的属于&;太似&;，是匠气的&;洋工笔&;，不要；毕加索之后的属于&;不似&;，是不具备&;写&;的可识别性的&;洋欺世&;，也不要；二者之间则是&;似与不似&;之间的&;洋写意&;。因此，徐悲鸿&;苏派体系实际上就是这种&;齐白石折中&;的西画版，加在一起可以叫做&;齐白石&;徐悲鸿折中&;，简称&;齐徐折中&;，总之，抽象人物雕塑是超出现实之外的境界，写实的无法表现出的境界，抽象的却能，因为它可以不考虑具体形状，只要喜欢，就是好作品。

铜雕人物是造型艺术的一种，用以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。铜雕人物在我国具有悠长的前史，且并不因年代和社会及的更迭而中止。我国春秋战国铜雕人物开始呈现，继商、西周今后进一步昌盛与开展。铜雕人物在西方前史也很悠长。中国古代绘画一样，中国古代哲学思想也与中国古代人物铜雕风格有着密切的联系。 儒家哲学尊天命，受其影响，中国艺术反映为崇高 、庄严、壮丽、肃穆、典雅等等风格。道家哲学崇尚自然，在艺术上则表现为飘逸、雄浑、淳厚、古朴、淡泊、天真、稚拙等等风格。中国绘画和雕塑都有意返璞归真，追求一种内在美和一种大巧若拙的哲学精神境界。

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