抽象人物雕塑对于我们来说也是比较多见的，抽象人物铜雕不是具体的人物铜雕，抽象人物雕塑对形体的要求不严格，不必和什么实际的东西相像，它要求其它的境界：有的是完全抽象，它要求具有美观的特征，还要求内在的涵义，抽象人物铜雕往往超出现实之外的境界，写实的无法表现出的境界，抽象的却能，因为它可以不考虑具体形状，只要喜欢，人物抽象雕塑就是随心之所欲的艺术主张与追求，充分体现在元代倪瓒说的&;仆之谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳&;和&;余之竹，聊以抒胸中之逸气耳&;。人物抽象铜雕表现形式:抽象雕塑识文断字之士的&;写&;当然不会像文盲画工和西方文盲&;漆工&;那样在现成的主题下追求形似、好看和精细，因为这些都不是&;写&;的目的。&;写&;的目的是表达写作主体的思想、观念、情怀等，道出写作主体的&;思浩荡&;和&;神飞扬&;（王微），是&;畅神而已&;而非&;以形写形&;。抽象雕塑就是长期的&;写&;的传统、牢固的&;写&;的价值观与&;写&;的规定性，使中国艺术家眼睁睁地看着朗世宁和波洛克突破&;太似&;和&;不似&;这两条边界，自己却只选择符合中国笔墨趣味的西方品种。

抽象人物雕刻是指非具象人物雕塑，抽象人物雕刻要求具有美观的特征，还要求内在的涵义。抽象人物雕刻就是随心之所欲的艺术主张与追求，充分体现在元代倪瓒说的&;仆之谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳&;和&;余之竹，聊以抒胸中之逸气耳&;。抽象人物雕刻是青年艺术家迈出了走向彻底非具象的步伐，打破了&;写&;规定的可识别性。这迟到的突破既困难又轻松。抽象人物雕刻亦可以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。具有很强的装饰性和实用性。注重以形传神，以凝练的人物雕刻语言，表现高度的意象美。抽象人物雕刻是最能显示一个社会文化气息的大众艺术品。

铜雕文化博大精深，源远流长，几乎贯穿整个人类文明史。我国在公元两千多年原始公社制解体时期就进入了青铜时代。人类在寻找石器时认识了矿石，在烧制陶器时发明了金属冶炼。原始的冶铜术为古代冶金技术奠定了基础，冶金技术的发展又为运用青铜制造生活用具、生产工具和武器提供了条件。金属的使用，提高了社会生产力，推动了人类社会的发展进步。商代之前和商代初期，黄河流域开始出现了一些青铜器，商代时期是中国青铜器的鼎盛时期，在技术上达到了当时的世界高峰。出土的大量商周铸造的铜器，包括生产工具、武器，以及大量的生活用具、礼器，种类繁多，应有尽有。其中青铜器的杰作－－司母戊大方鼎，是世界上已出土的最大的青铜器。这些足以反映商代后期中国青铜铸造的卓越技术和宏大的规模。春秋末期，中国冶铁技术有了很大突破，得到日益广泛的应用，至秦汉时期，在武器、农具方面，钢铁逐渐取代了青铜。但是，铜冶炼和铜器制作业并没有因此衰落下去，相反，在更多的领域继续得到纵深的发展，贯穿于我国整个文明史而形成自具特色、丰富多彩的铜文化。

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